安顺市普定县高台地戏（贾庆祥 摄 贵州图片库供图）
安顺市平坝区天龙屯堡古镇孃孃守着街边小摊（杨爽 摄）
安顺市平坝区天龙屯堡古镇日常演出（杨爽 摄）
提要：走进天龙屯堡，这些与当地少数民族及汉族后续移民截然不同的语言、民居建筑、服饰和行为活动，时刻提醒着人们这是一个独特的群体——屯堡人，这一独特的现象也被人们称为“屯堡文化”。
雕花窗棂、演武地戏、鬼面傩雕、浓重的江淮一带口音。
石头的瓦石头的房，石头的街面石头的墙，石头的碾子石头的磨。
石板街上来回穿梭的妇女，身着或青色或蓝色或紫色或粉色或绿色或白色的以大襟、宽袖、长袍为主要特征的服饰。
走进天龙屯堡，这些与当地少数民族及汉族后续移民截然不同的语言、民居建筑、服饰和行为活动，时刻提醒着人们这是一个独特的群体——屯堡人，这一独特的现象也被人们称之为“屯堡文化”。
明初，西南云贵地区大部分尚在元朝势力的控制之下。朱元璋于洪武十四年（1381年）派遣颍川侯傅友德为征南大将军，统帅30万大军前往征讨，民间谓之“调北征南”“太祖平滇”。
为进一步巩固边陲，明王朝在云贵地区广置卫所，设屯立堡，推行耕战一体的军屯之策，20余万大军在今贵州之地驻扎下来，实行“三分戍守，七分屯田”。按照明军规定，这些征南将士的家眷们加入了屯田的行列。《安顺府志》对此有详细记载：“郡民皆寄籍，惟寄籍有先后。其可考者，屯军堡子皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡，家口随之至黔”。
此后，为进一步加强中央集权，朱元璋又把江南、湖广等地的平民、工匠等迁移入滇黔屯田，同时鼓励商人参加屯田。大规模的屯田和大量的江淮籍汉族民众进入贵州，从根本上改变了贵州的民族结构和人口结构。
随着屯田制瓦解及其后朝代更替，在全国同类历史文化现象已近消失的情况下，贵州较为丰富的历史遗迹和活态的非遗传承，使其成为屯堡文化中较为典型的代表。
自明以来，600多年朝代兴衰更替，屯堡人仍承袭着明代江南地区的诸多传统习俗，保留着明代江淮一带的大量文化符号，建构和传承了具有唯一性、独特性、高识别度的汉民族文化传统，是多彩贵州文化的重要组成部分。
屯堡文化蕴含着维护国家统一的价值导向。明朝在贵州广置卫所、设屯立堡，大量的军队家属、普通民众等迁移到贵州，深刻改变了贵州和西南边疆的政治、经济、社会面貌，直接促成了“贵州建省”，客观上巩固了祖国边疆，维护了国家统一，忠勇担当的家国情怀已融入屯堡人的内心深处。
屯堡文化见证着多民族的互动融合共存。随着大量外人的迁入，各民族相互交织、相互依存，逐渐形成了“你中有我，我中有你”的民族分布格局。同时，中原文化、江南文化、巴蜀文明与世居于此的苗族、布依族等众多少数民族文化遭遇、碰撞、借鉴、融合，成为中华民族互动融合发展的一个生动缩影。
屯堡文化承续着中华文化的传统基因。屯堡人至今未改其明初入黔时的服饰、语言、风俗、宗教以及生产生活方式。特别是族群性特征明显的“堡子音”“言子话”和妇女服饰、特色饮食、村寨布局、民居建筑等诸多方面，演绎了同根同源的中华文化在迁徙环境下传承、建构、发展的典型范例，形成了活态传承的文化体系。
屯堡文化赓续着中国农耕文明。贵州省地处我国西南腹地，自然环境恶劣、交通不畅，境内高山耸立、峡谷纵横、喀斯特地貌广布，素有“地无三尺平”之说。千百年来，贵州人就是在这样恶劣的条件下辛勤耕种、艰难生活、顽强生存。随着明代军屯、民屯制度在贵州地区落地生根，铁器农具得以普及、牛耕技术得以推广、种植技术得以提高……为当地社会经济的繁荣奠定了坚实基础。
屯堡文化饱含着较强的忧患意识。正是因为地缘上的封闭、生存环境的恶劣和生活条件的艰难，贵州人凡做一事，都要付出比别人更多的劳动更大的代价，因此具有较强的忧患意识，养成了吃苦耐劳、自强不息的性格特点。
（作者单位_安顺市委党校）
